LA HISTORIA DE LA MANO NEGRA (I)

Todo debió empezar con la llegada a España de una facción enviada a España por Bakunin. Arístides Rey y Elie Reclus llegan a Barcelona desde el país vecino para introducir las ideas de la A.I.T.


En Cataluña, la magnífica acogida que obtuvieron del joven movimiento obrero fue sorprendente para ellos. Más tarde, se les une el que estaba considerado como "la mano derecha" de Miguel Bakunin, José Fanelli. Siguiendo con su labor, se desplazan hasta Valencia, y desde allí hasta Andalucía, si bien Fanelli deja el grupo y se dirige a Madrid, donde unos meses más tarde, con la ayuda de los obreros de "Fomento de las Artes "formaría el grupo fundador de la AIT en España, que más tarde organizaría la propaganda y tras crear un periódico difundiría por toda España los principios anarquistas y revolucionarios de la A.I.T., en su versión bakuninista.

Aun cuando en Cataluña la acogida a las nuevas ideas fue muy buena, debido a su desarrollado obrerismo y su régimen de explotación en las fábricas textiles, en Andalucía fue como el estallido de una nueva religión.

Las legiones de obreros desheredados de toda tierra, junto al sufrimiento acumulado generación tras generación, era un terreno perfectamente abonado para que el grito de "viva la revolución" y la nueva y radical idea de que la tierra es para quien la trabaja se extendiera por todos los campos andaluces de Este a Oeste. Prueba de ello es que, de los cerca de 50.000 obreros que contó en muy corto espacio de tiempo la Federación de Trabajadores de la Región Española, Andalucía aportaba unos 29.000. Cataluña contaba en ese momento con unos 13.000 afiliados. Junto con Andalucía formaba la columna principal del internacionalismo en España. Pero las condiciones del obrero catalán, con ser malas, distaban mucho de las de los braceros andaluces, lo que motivó que en esta región se llevaran a la práctica las ideas libertarias en busca de una revolución social que cambiara su suerte y la de sus hijos.



En 1.878 Andalucía, una tierra que no puede seguir soportando la opulencia de unos y la miseria de otros, se convierte en una hoguera. Se queman los cortijos, los olivares, se mata el ganado, se arrancan viñedos, etc. En el mes de Abril, los motines en Jerez alcanzan cotas alarmantes. Tanto en la ciudad como en la campiña. Se asaltan comercios, se queman cortijos, se arrasan panaderías, se invaden las casas de los terratenientes., etc



Estos hechos tuvieron su continuidad en Arcos, Cádiz y Sevilla, donde la necesidad obligaba a familias enteras a pasar sin comer en todo un día.

A raíz de estos actos, la FRE "amonestó" a sus afiliados mediante un comunicado secreto que decía lo siguiente:



"Hacéis poco. Tenéis el deber de hacer más. Cuanto encierran los graneros es vuestro. Es el sudor de vuestra frente. Y como es vuestro no debéis pedirlo, debéis tomarlo. El deber de todo revolucionario no es morir de miseria y de hambre, sino levantarse en contra de la injusticia y luchar por la revolución social, individual o colectivamente. Guerra, guerra siempre hasta que abran los ojos a la luz o hallamos triunfado. ¡El que quiera comer que trabaje! ¡Los que no trabajan y a cualquier precio viven del pueblo, roban a los trabajadores! ¡Son ellos los ladrones! ¡Mueran los zánganos! ¡Al agricultor la tierra! ¡Al obrero la fábrica! ¡Al menestral el taller! ¡Viva la Revolución Social!.



Conocido este comunicado por las autoridades burguesas, llenas de temor más que de vergüenza, sometieron a una intensiva vigilancia a los campesinos e internacionalistas conocidos. Al año siguiente se comienza una campaña contra todo tipo de asociación que ellos consideraran ilícita, apoderándose de documentaciones, listas de afiliados, estatutos, directrices, propaganda, etc. etc. Entre estos documentos, lógicamente había algunos "clandestinos" y revolucionarios.

En una de estas requisas de documentación que se efectuaron en Jerez , se encontró una cantidad de información sobre una sociedad secreta que se auto denominaba "Sociedad de Pobres contra Ladrones y Verdugos. Jerez - Europa Siglo XIX" y que sus miembros, para referirse a ella, la llamaban, "La Mano Negra".



Del reglamento de La Mano Negra:



"Declaramos a los ricos fuera del derecho de gentes, y declaramos que para combatirlos como se merecen, es necesario y lícito que aceptemos todos los medios que mejor conduzcan al fin, incluso el hierro, el fuego y la calumnia".



Durante los cuatro años siguientes continúa la persecución de los campesinos y federados. La cárcel de Jerez aloja a muchos campesinos y obreros acusados de iniciar la revuelta social.

Pero la situación no cambia en cuanto a la miseria; en Trebujena 400 jornaleros piden pan o trabajo, y asedian al alcalde; la gente subsiste mediante la caza furtiva, y la recolección de frutos y hierbas silvestres, caracoles, etc.

En el año 1883, esta Andalucía hambrienta se enaltece cuando se conocen en toda España los hechos protagonizados por La Mano Negra. Las autoridades, contrarrestan las tendencias de apoyo a esa asociación, atribuyendo a la misma aberrantes crímenes, incluso los de dar muerte a niños, mujeres y ancianos. Se les acusa de querer derrocar al gobierno de la nación, destruir al Estado, y querer pasar a cuchillo a las clases dominantes del país.

Las autoridades y la burguesía terrateniente se prestaron junto con la Guardia Civil a reprimir de la forma más brutal todo movimiento o inquietud campesina, toda idea de cambio, y en consecuencia, en pocas fechas, las cárceles de Jerez y Cádiz, se abarrotaron de braceros y obreros. En esta situación, se produce el asesinato del "Blanco" de Benaocaz, que fue el que desencadenaría el proceso a la Mano Negra.

Continuará...

TRIANA, LA LEYENDA

Formación

  Jesús de la Rosa Luque: voz y teclados

Eduardo Rodríguez Rodway: voz y guitarra

Juan José "Tele" Palacios: batería y percusión

Jesús de la Rosa Luque

Nació en 1948, voz principal y teclado del grupo. Jesús de la Rosa perdió la vida a los 35 años. Era una figura grande dentro de la música, pero el olvido pronto se hizo progresivo hasta el más completo silencio. Jesús de la Rosa no sólo formó TRIANA. Fue fundador de un grupo sin importancia, llamados “ Los nuevos tiempos “ , en los años 60. Llegaron a grabar alguna composición, tres en concreto, y sólo una escrita en castellano. Ya en Madrid conoce a varios músicos, intentando entrar en el grupo “ Los Bravos “. Fue rechazado por su acento aflamencado. Pero más importante es la formación Tabaca, auténtico antecedente de lo que fue TRIANA. Allí conoció a Eduardo Rodríguez, en 1973. Pero este grupo pronto acabó dando paso a Jesús y a Eduardo el pensar en formar un nuevo grupo: TRIANA, con "Tele" Palacios como batería y percusión. Se convirtieron en una banda que sin quererlo, revolucionaron la música española. Tras nueve años haciendo música, la banda llega a su fin con el accidente de De la Rosa en octubre de 1983.

Eduardo Rodríguez Rodway

Nació en 1945, guitarra y voz del grupo. Comenzó en el grupo “ Los Payos “. En el verano del 69 salió a la venta "María Isabel", uno de los mayores éxitos de toda la historia del "single" español, compuesta por los "Payos" Luis y Josele Moreno. Hay una canción "Compasión" compuesta por Eduardo de gran belleza musical pero no obtuvo es éxito. Lo mismo le pasaba con TRIANA. Compuso varias canciones, menos en el primer disco "El Patio" en todos aparece alguna canción compuesta por Eduardo y tampoco conoció el éxito. Quizás su mejor canción sea "Del Crepúsculo lento nacerá el rocío", single del segundo disco "Hijos de agobio". Antes de Triana, Eduardo participó en el grupo “ Los Flexor's “. Después en “ Los Payos “. Una larga carrera de canciones con éxitos pero sin satisfacerle. En Los Payos, Eduardo conoció a Tele, que les acompañó como músico a sueldo; y tras la disolución entró en “ Tabaca “, donde coincidió con Jesús. Este sería el embrión de TRIANA... Y tras TRIANA, intentó volver a formarlo sacando dos discos en 1986 y 1987 pero sin éxito ninguno ya que no interesaba a nadie. Eduardo ya está retirado de la música. Su carrera, acabó con Triana.

"Tele" Palacios

Nacido en 1944, batería y percusionista del grupo. Nació en Cádiz (concretamente en el puerto de Santa María) su nombre es Juan José Palacios Orihuela apodado "Tele". Con 16 años tomó la guitarra en “ Los Jerrys “ con los que duró un par de actuaciones, y en breve pasó por “ Los Players “, “ Los Bombines “ y “ Los Sombras “, para desembocar en “ Los Soñadores “. De los componentes de TRIANA fue el que más experiencia obtuvo en otros grupos. Fue en “ Los Soñadores “ donde Tele adquirió prestigio como baterista. Entró en “ Los Payos “, donde triunfaba la canción "María Isabel" y donde coincidió con Eduardo. Más tarde pasaría por Gong, donde coincidió con Manuel Marinelli (posterior Alameda), Luis Cobo ("El Manglis", posterior “ Guadalquivir “ y colaborador de Triana) y Manolo Rosa (posterior Alameda y bajista con Triana). En las grabaciones de Gong aparecen ya temas firmados por Tele. Entró en el grupo “ Gazpacho “ de Enrique Carmona. Se empieza a hablar de "flamenco progresivo". Después... Triana, donde maduró como músico (el zapateao a la batería de "Abre la puerta" sería suficiente para otorgar a Tele un lugar en la historia de la música española) y su período de mayor estabilidad. El resto de su historia es bastante triste. En homenaje a su amigo Jesús, lanzó al mercado un disco llamado "Tengo que marchar" con canciones de TRIANA antes del lanzamiento de su primer LP "el patio" y los seguidores de TRIANA se sintieron decepcionados con "Tele" del que pensaban que lo hacía por interés económico. En 1994 Tele refundó Triana. Y lo hizo sin ocultar los motivos económicos. Dos discos lanzados "El jardín eléctrico" en 1997 y "En libertad" en 1998 pero sin ser el verdadero TRIANA. En la madrugada del 8 de julio del 2002 "Tele" murió con tan solo 57 años a causa de un infarto de miocardio, después de un concierto ante 3000 personas en la localidad sevillana de Lora de Estepa.

Historia de Triana

El embrión de Triana aparece en " Tabaca ", agrupación surgida allá por 1973, este fue un grupo creado sin una orientación musical clara, que desapareció en el 74 tras algunos singles fracasados.

En sus últimos meses Tabaca, afincados en Barajas, fueron Emilio Souto, Eduardo Rodríguez y Jesús de la Rosa. Los tres cantaban y además los dos primeros tocaban la guitarra. En principio pretendían ser un grupo de armonías vocales estilo Crosby, Stills, Nash & Young, pero sus intereses chocaban con los proyectos de la CBS. A falta del hit que les lanzase en el mercado masivo de ventas, se veían obligados a sobrevivir como músicos de estudio y haciendo coros en otros discos. A Emilio Souto le surgió la oportunidad de integrarse en el estrafalario proyecto "Desde Santurce a Bilbao blues band" y no lo dudó. Eduardo y Jesús, ambos sevillanos, decidieron volver a Sevilla a intentar una nueva aventura.

  Para entender la idea que Jesús tenía para el nuevo grupo es necesario analizar la realidad musical de España en aquella época. En la industria discográfica se concebían como compartimentos estancos el mundo del flamenco, el pop español (entonces "música ye-yé"), y la eterna búsqueda del nuevo Black is black (la canción española de mayor repercusión mundial antes de La Macarena), cantando en inglés y con instrumentación copiada al movimiento beat. El mismo Jesús había sido cantante en una versión de supervivencia de los Bravos, y no llegó a cuajar porque no sabía prescindir de su deje aflamencado. Y el proyecto para Triana era cantar como él sabía (en Triana me olvidé de aprender a ser cantante y me puse a cantar, declararía años después), y tocar el órgano como él sabía, y que Eduardo tocase la guitarra como él sabía. Y necesitaban un batería que no tuviera que aprender a acoplarse a su música, sino con un aprendizaje previo que le permitiera también hacer lo que ya sabía. El candidato ideal era Tele Palaicos, otro sevillano veterano forjado en una larga trayectoria de grupos y estilos, que había coincidido con Eduardo en Los Payos, y que compartía con ambos el gusto por lo flamenco y por lo progresivo. E incluso en principio contaban con los entonces semidesconocidos Lole y Manuel, con los que Tele había empezado a diseñar un proyecto similar. Según Tele, el espíritu musical de Triana quedaba plasmado en una conversación telefónica "fundacional" con Eduardo, y se resumía en "El Manuel Molina y tú tocáis la guitarra, el Jesús, los teclados y canta, yo a la batería y la Lole de vez en cuando zapateando."

El "rock andaluz" no es por tanto el objetivo inicial. El objetivo es "hacer lo que sabemos" (música callejera sevillana, diría Jesús) pero de los teclados de Jesús y la batería de Tele tenía que salir música progresiva, y con la guitarra española de Eduardo, la voz de Jesús y, en principio, Lole y Manuel, el aire flamenco estaba asegurado. Lo de Lole y Manuel fracasó tras algunos ensayos. La alternativa fue Manolo Rosa, que si bien no quiso integrarse de pleno en la aventura fue durante casi toda la carrera del grupo el bajista y cuarto Triana a la sombra.

 Constituido el grupo como terceto, surgió el nombre a propuesta de Tele ("Chicago son de Chicago y se llaman Chicago, pues yo soy de Triana") y volvieron a Madrid, donde podían sobrevivir con lo justo tocando por muy poco dinero en el Picadilly y algunos locales más.

Así fue como Triana nació en el año 1974, cuando España necesitaba un cambio en la música, el grupo con el nombre del barrio sevillano, "TRIANA". Fundaron dicho grupo y con él sin quererlo directamente, un nuevo estilo música, el "Rock Andaluz".

LA LEYENDA DE LOS MIURAS

La leyenda de los Miuras se fundamenta en: Jocinero, que mató a José Rodríguez Pepete en la plaza de Madrid en 1862. Chocero, que mató al banderillero Mariano Canet Llusio en Madrid en 1875. Perdigón, que mató a Manuel García El Espartero en Madrid en 1894. Receptor, que mató a Domingo del Campo Dominguín en Barcelona en 1900. Agujeto, que mató al novillero Faustino Posada en 1907 en Sanlúcar de Barrameda. Otro mató al novillero Pedro Carreño en Écija en 1930. Islero mató a Manuel Rodríguez Manolete en la plaza de Linares 1947. Sin embargo son muchos más los que se hicieron famosos por su nobleza y bravura: Machaquito triunfó en Madrid en 1911 con Zapatero José Gómez Gallito en Sevilla en 1915 con Galleguito y Capachito Juan Belmonte se consagra en la Maestranza en 1916 con Lentejo y Rabicano Vicente Pastor en Sevilla en 1916 con Recovero Diego Puerta se consagró con Escobero en 1960 Fundó esta ganadería don Juan Miura en 1842 con vacas procedentes de Francisco Gallardo y Hermanos, del Puerto de Santa María, que corre toros en Madrid por primera vez en 1792, y de José Rafael Cabrera y Angulo, natural de Arcos de la Frontera (1738), cuyo ganado pastaba en el término de Utrera; ambas procedentes a su vez de los frailes cartujos y dominicos de Jerez y de Sevilla, que antes de la desamortización de Mendizábal estos monjes se dedicaban en Andalucía a la cría de bravo y de caballos, entre los cuales aún hoy tienen fama los cartujanos. Entre 1893 y 1917 don Eduardo Miura Fernández, el de las populares patillas, hijo de don Juan Miura, llevó la ganadería, que pastaba en la finca sevillana de "El Cuarto", a la cumbre de su fama. «Hay otras ganaderías sin esa fama, cuyos toros han matado más toreros. La mala suerte para Miura es que sus toros han matado a figuras,y por eso suena más.» (Pepe Luis Vázquez) La gente llegó a decir que los Miuras pegaban esas cornadas porque tenían el cuello más largo, porque tenían una vértebra de más. «El toro de Miura es recogido de barriga, largo, con el cuello flexible. Tiene algo de látigo en la facilidad con que se revuelve. Pero, a pesar de todo, eso no es lo importante. Lo que de verdad le diferencia es su personalidad, una especie de capacidad psicológica para darse cuenta de cuándo es dueño de la situación. Cuando sale el toro bueno, es bueno de verdad, te haces con él, y como son largos, de bonita lámina y bien armados, la corrida es un lujo. Pero si te achicas, se da cuenta y entonces va por ti. «Que no se dé cuenta de que le tienes miedo. Sobre todo que no se dé cuenta, porque entonces abusa de su poder y ya no tienes dónde meterte.» (Pepe Luis Vázquez) «Los Miuras tenían fama de aprender muy rápido. Creo que, en mis tiempos, esa fama correspondía a la realidad. No les podíamos hacer dos veces seguidas la misma cosa porque, a la tercera, ya la habían aprendido y sabían más que nosotros. A los Miuras actuales han logrado quitarles, en gran medida, esta característica.» (Marcial Lalanda, Tauromaquia, 1987) «Una vez, en Salamanca, El Estudiante se perfiló para matar y pinchó mal. A la siguiente entrada, el Miura ya había visto el estoque con absoluta claridad. Cada vez que El Estudiante ejecutaba el volapié, el toro derrotaba contra el estoque, se lo apartaba de delante y después le buscaba a él. Fue una angustia interminable. «Pero también es verdad que esos toros tienen dificultades, que entienden lo que pasa y, sobre todo, que ven si eres débil. Esa es la clave. A mí me ha revolcado algún Miura, pero nunca he tenido una cornada grave. ¿Sabe por qué? Porque, si he tenido miedo, no me lo ha notado. Me he puesto cerca, he apretado los dientes.» (Pepe Luis Vázquez, EL PAIS, 1985) Ricardo Torres Bombita promovió el llamado pleito de los Miuras entre 1908-1909 para conseguir que las empresas aumentaran los honorarios de los toreros cada vez que se corriesen toros de esa ganadería. Argumentaba que, si empresas y ganadero se beneficiaban económicamente de la fama de la divisa, justo era que también se beneficiasen los toreros. Su petición la firmaron los principales toreros, pero fracasó por la oposición de la afición, la habilidad de la empresa de Madrid y la falta de solidaridad entre los toreros. Todos los grandes toreros han tenido a gala lidiar Miuras y han triunfado con ellos; porque, si es cierto que «nunca ha habido toros más peligrosos ni de más sentido», también lo es que el número de ellos de calidad excepcional «ha sido abrumador», lo que le ha valido ser la ganadería que más trofeos ha obtenido. (Filiberto Mira, El toro bravo, 1979)

EL FAMOSO PENE DE RASPUTÍN

Quizás una noticia vieja pero que no deja de ser sorprendente ya qué a mediados del 2004 en un museo de San Petersburgo fue exhibido el miembro viril o mejor conocido como el Pene de Rasputín de quien fuera asesinado en el año 1916. El miembro del monje, curandero y consejero del último zar de Rusia y cuyos excesos sexuales son legendarios, está conservado en una solución de alcohol.

"Se lo compré por 8.000 dólares a un anticuario francés, junto con archivos que contienen cartas manuscritas de Raputín", afirma el responsable.

El órgano de 30 centímetros es el orgullo del fundador, quien hace comparaciones con el museo en Estados Unidos que preserva el pene de Napoleón.

Rasputín, quizá sea uno de los hombres más extraordinarios y enigmáticos que hayan vivido sobre la tierra. Hombre muy alto de estatura, de hábil y elocuente poder oratorio, personalidad abrumadora, de aspecto un tanto tosco, grosero a veces, tenía una mirada muy penetrante y era poseedor de un carisma profundo. Rasputín, era un actor soberbio y convincente, se sabía poseedor de estas habilidades y las usó inteligentemente en su provecho.

 

En su época había rumores de que era una persona licenciosa y de que se le había visto numerosas veces borracho y en compañía de prostitutas.

Sus relaciones con sus discípulos, sus visitas de alcoba, en su mayoría mujeres de la alta sociedad rusa, también eran polémicas. Sin embargo los historiadores no han encontrado pruebas concluyentes que afirmen esta vida licenciosa.

El príncipe Félix Yusupov y el primo del zar, el Gran Duque Dmitri Pavlovitch Romanov decidieron finalmente asesinarle en San Petersburgo el 30 de diciembre de 1916 para acabar con su influencia sobre la zarina Alejandra. Fue envenenado con cianuro, pero no falleció. Finalmente, el príncipe Yusupov le disparó, aún respiraba y le golpearon salvajemente y aún así no falleció. Luego, ya creyéndolo muerto hundieron su cuerpo en el helado río Neva. Más tarde se ha comprobado que Rasputin murió ahogado. Una vez encontrado su cadáver en el río Neva le extrajeron el corazón y le castraron, luego fue enterrado en un bosque. Inhumado, más tarde, fue incinerado por orden del Gobierno provisional.

Su influencia y el destino de la dinastía Romanov quedaron ligados para siempre en la historia.