jueves, 1 de agosto de 2013

BLANQUET, EL TORERO QUE PREDECÍA LA MUERTE.

En ningún otro ámbito son tan respetados y admirados los personajes subalternos como en el mundo de los toros. De hecho, es muy frecuente referirse a ellos como toreros de plata, para diferenciarlos del matador, que lleva oro en su vestimenta. Los picadores también lo llevan, y también son personajes principales (recordemos, además, que durante un tiempo fueron los verdaderos protagonistas de las fiestas de toros, cuando consistían en una disciplina que la nobleza desarrollaba a caballo). Los peones, los banderilleros ejecutan, como sabemos, un trabajo sin el cual la lidia no podría existir.
Digamos que no sólo ponen al toro en suerte, para que el matador lleve a cabo la faena, sino que ponen en suerte la lidia misma, que es una labor de plural encaje de bolillos, de precisión relojera colectiva. Después, el matador es el que se queda solo ante la fiera, el que debe resolver el jeroglífico en marcha que significa cada toro, y por eso es el maestro; pero sin los toreros de plata no habría condiciones para resolver el jeroglífico.
Ha habido en la historia del toreo muchas cuadrillas de leyenda, muchos banderilleros famosos, y algunos acabaron por convertirse en matadores de renombre.
Pero ningún banderillero ha alcanzado la condición mítica del valenciano Enrique Berenguer, Blanquet. Fue el peón de confianza de Joselito el Gallo, el niñodios, el hombre a quien nunca pudo un toro, pero a quien un toro terminó matando en una de las más célebres tardes de tragedia en la historia de la tauromaquia. Tan gran peón fue Blanquet, y en tanta consideración lo tenía Joselito, que en más de un festejo se puso a sus órdenes en el tercio de banderillas, como homenaje, y ofició de peón de su peón.   
Cuenta la leyenda que Enrique Berenguer fue un individuo lunar, de violentas y repentinas supersticiones, de oscuros comercios con fuerzas insondables. La tarde en que mataron a Joselito el Gallo, el 16 de mayo de 1920, Blanquet olió fuertemente a cera en el waire de la plaza, y advirtió al maestro, a medida que transcurría la lidia, de que no debía salir al ruedo. El quinto de la tarde, Bailaor, mató a José Gómez Ortega. Hay una foto de Blanquet, velando el cadáver del maestro, en que se le observa envuelto en una misteriosa aura cetrina.



Blanquet, siempre al lado de Joselito



Dos años más tarde, en mayo de 1922, Blanquet figuraba en la cuadrilla de Manuel Granero. Camino de la plaza, en Madrid, el diestro detuvo el coche de caballos para hacerse una fotografía vestido de luces. Blanquet percibió de repente un fuerte olor a cera, y visiblemente atemorizado trató de que Granero no torease aquella tarde. Ante los reproches del maestro, la tradición oral asegura que Blanquet dijo: «Esta es la última foto que te haces, Manuel». Pocapena, un toro del Duque de Veragua, mató aquella tarde a Granero en una de las cornadas más horribles de la historia de la tauromaquia.



Blanquet se echa las manos a la cara horrorizado por la cornada que Pocapena ha infrigido a Granero.

Aterrorizado por su don de profecía, Blanquet se retiró de los ruedos, hasta que Ignacio Sánchez Mejías lo convenció para que regresase como su peón de confianza.
Blanquet terminó por aceptar, bajo el juramento de que si volvía a oler a cera, el maestro no torearía. El aguerrido Ignacio le dio su palabra de honor.
El 15 de agosto de 1926, Sánchez Mejías toreaba en la Maestranza. Estando en el callejón, Blanquet adivinó de nuevo en el aire un espantoso olor a cera. Al parecer se produjo un altercado entre Blanquet, Sánchez Mejías y el resto de la cuadrilla, cuando el peón valenciano trató de que Ignacio no saltase al ruedo. El caso fue que Sánchez Mejías incumplió su palabra, hizo su faena con extrema precaución y la tarde acabó sin percances, entre burlas de los compañeros de Blanquet.

Aquella misma tarde, cuando se dirigían en tren hacia la corrida del día siguiente, Blanquet cayó fulminado en su asiento de un súbito ataque al corazón.




ABC del 17 de Agosto de 1926 donde se relata fielmente la muerte de Blanquet

martes, 16 de julio de 2013

"MIENTRAS UNA PARTE DEL MUNDO SE MUERE DE HAMBRE, LA OTRA LO HACE DE COLESTEROL"

El próximo mes de octubre se conmemorarán los 70 años del nacimiento del conocido como cura de los pobres DIAMANTINO GARCÍA ACOSTA.

Nació en Ituero de Azaba, un pequeño pueblo de Salamanca, 24 de octubre de 1943 muriendo en Sevilla el 9 de febrero de 1995. Fue un cura obrero y sindicalista andaluz, miembro fundador del Sindicato de Obreros del Campo.

Su familia emigró al barrio de Cerro del Águila en Sevilla, un barrio netamente obrero y de emigrantes de los pueblos en torno a la gran fábrica textil de HYTASA. Estudia bachillerato en el instituto San Isidoro y posteriormente ingresó en el seminario de Sevilla.



 Para costearse los estudios, trabaja como obrero en Barcelona, en las minas de Asturias, en una fábrica de conservas en Bélgica. Tras ser ordenado presbítero, es enviado a la comarca de la Sierra Sur de Sevilla, con un nombramiento conjunto y en equipo pastoral con otros tres compañeros: Enrique Priego a Pedrera, Juan Heredia a Gilena, Miguel Pérez a Martín de la Jara y Diamantino a Los Corrales, un pueblo de 4.000 habitantes, tierra latifundios, jornaleros sin tierra y de emigrantes temporeros. Es allí donde comenzó dispuesto a ejercer su compromiso cristiano al servicio de los pobres y de la Justicia.

Al ver como gran parte de los habitantes de Los Corrales emigran a Navarra a participar en la recogida del espárrago, dado el desempleo masivo que acumulaba la zona, decide unirse y convertirse en jornalero y temporero.
En 1976, junto a Diego Cañamero y Juan Manuel Sánchez Gordillo, forma parte del grupo fundador del Sindicato de Obreros del Campo, protagonista y dinamizador de las luchas de los jornaleros del campo andaluz.


FRAGMENTO DE UNA ENTREVISTA DEL LOCO DE LA COLINA A DIAMANTINO GARCÍA


En 1991 funda y difunde en Andalucía la Asociación Pro Derechos Humanos, lo cual fue reconocido con la distinción de la Medalla de plata de Andalucía en 1993.
Siempre desechó los puestos políticos ofrecidos, como por ejemplo, unos meses antes de morir de cáncer le propusieron como de Defensor del Pueblo Andaluz.


Frases:

"Quienes nos comprometemos con el Evangelio de una forma seria tenemos que optar por los pobres. Esto significa aquí y ahora ponerse al lado de los oprimidos: marginados, gitanos, jornaleros, inmigrantes, parados, presos, drogadictos... y, consecuentemente, denunciar a los que causan el dolor, la pobreza del pueblo, la emigración, la ignorancia de la gente, el miedo y la humillación"

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"Las causas por las que luchamos son difíciles, pero son tan justas que algún día las ganaremos"


"El mundo está muy mal hecho, mientras una mitad se muere de hambre, la otra lo hace de colesterol.....de tanto comer"


Hoy en dia, que nuestra querida Iglesia Católica, hace santos a mansalva, aquí está la propuesta de un católico.

domingo, 30 de junio de 2013

PASEANDO POR LA CIUDAD DEL APÓSTOL


FUENTE EN LA RÚA DA CONGA


COLEXIO NOSA SEÑORA OS REMEDIOS


RÚA XELMÍREZ



FACULTAD DE XEOGRAFÍA E HISTORIA


MONUMENTO L REY ALFONSO II DE ASTURIAS EN LA PRAZA ENTREPRACIÑAS



PRAZA AS PLATERIAS



PAZO DE RAXOI. ACTUAL SEDE DEL GOBIERNO GALEGO.



HOSTAL DE LOS REYES CATÓLICOS EN LA PLAZA DEL OBRADOIRO



TUMBA DE TEODOMIRO, DESCUBRIDOR DEL SEPULCRO DEL APÓSTOL



SEPULCRO D SANTIAGO



EL OBLIGADO ABRAZO A O SANTINHO

PARTE TRASERA DE LA CATEDRAL


FACHADA PRINCIPAL DE LA CATEDRAL


LA ALAMEDA DE SANTIAGO


ENTRADA A LA ALAMEDA


FUENTE EN LA ALAMEDA




UN SALUDO A D. RICARDO CARVALHO CALERO


ESPECIE ARBÓREA

domingo, 2 de junio de 2013

EL RESCATE Y LOS DUROS SEVILLANOS

El rescate, el mangoneo y otras prebendas no son cosa nueva en la histórica político económica  de España. 
Eso si, hubo una época en que la inflación no existía, la época gloriosa de la moneda. Esto era así por que el dinero era de metal precioso, oro o plata y nunca perdía su valor. 

Así nuestros tatarabuelos que llevaban toda su vida ahorrando para la vejez cuando llegaba esta el valor de su dinero seguía intacto. En aquella época, hace siglo y medio aproximadamente no se podía emitir más moneda que el oro y plata de la que se disponía.

Pero, ¡ay Dios!, ahí estaban los políticos de turno, en este caso los de la Restauración Borbónica, es decir, los Cánovas y Canalejas para inventarse sus cosillas.

 Cuando nuestro país no tenía dinero comenzaron a emitir deuda fuera de España y como aval pusieron nuestra Isla de Cuba. Pero qué pasó?, España, como todos sabemos, perdió Cuba y aquí vino el desastre, teníamos una deuda grandísima y ya Cuba nos la había quitado los EEUU.

Nuestros políticos no tuvieron más feliz idea que emitir duros de plata a mansalva, pero eso sí, con menos plata que le correspondía.

 Esto abríó los ojos a los estafadores y claro está en algunas fundiciones comenzaron por su cuenta a fundir duros de plata con la mitad de plata. Estos duros falsificados corriendo y se extendieron por toda España quedando el mercado saturado de duros.

Una de las mayores aportaciones de duros falsos salió de la Fundición Cobián de Sevilla, realizada clandestinamente por un grupo de operarios, entre ellos pudo estar implicado, incluso, un famoso capataz de cofradías de la época que trabajaba en esa fundición, 

A partir de aquí a los duros falsos se comenzaran a denominar “DUROS SEVILLANOS”, a pesar de que en otras fundiciones de España también se falsificaron.




Desde entonces, en nuestro país nadie quería ya duros de plata, todo el mundo repudiaba la moneda, ni incluso los obreros la aceptaban prefiriendo cobrar su jornal en monedas de peseta, las compañías de ferrocarriles, privadas por entonces, tampoco las admitían.

A pesar de tantos falsificadores, el verdadero culpable fue el Gobierno que fue el primero en falsificar por las necesidades de la deuda contraída. Entonces se vio en la disyuntiva de tomar cartas en el asunto.

Y qué medida llevaron a cabo?

 Pues muy fácil, en 1908 el ministerio de Hacienda ordenó un gigantesco RESCATE DE DUROS FALSOS. Todo el mundo los podía cambiar por otros, supuestamente, buenos. 
Igual que ahora, por el desaguisado de unos pocos, con los impuestos de todos se tuvo que solucionar la cosa.

A partir de aquí se consolido la utilización del papel moneda, los billetes, que antes nadie quería y todo por la manía que tienen muchos políticos de GASTAR MÁS DE LO QUE INGRESAN.

miércoles, 15 de mayo de 2013

LA VERDAD, ES LA VERDAD Y ADEMÁS ES DE JUSTICIA.: SOBRE EL ORIGEN DEL TOREO MODERNO

DEDICADO A MI AMIGO Y AFICIONADO A LA FIESTA BRAVA JUAN LUIS GUTIÉRREZ PÉREZ AL QUE UNA NOCHE DE CUARESMA LE PROMETÍ HABLARLE SOBRE EL TEMA Y DARLE MI OPINIÓN SOBRE UN ASUNTO SOBRE EL CUAL LE COMENTÉ QUE SE EQUIVOCABA.

Desde mi juventud, mi afición a los toros me ha llevado a leer mucho sobre literatura taurina, especialmente, la referente al toreo antiguo. Con el paso del tiempo, ciertos aspectos que ya consideraba irrefutables y comprobados empezaron traerme dudas al no cuadrarme ciertas cosas por lo que decidí investigar más a fondo, ahondando sobre todo en la tauromaquia antigua y llamo antigua la que va de los orígenes del toreo hasta la segunda década del siglo XX cuando irrumpen los dos astros del toreo: José y Juan.

Esta avidez por los temas taurinos me llevó, como ya escribí en este blog, a comentarle a mi difunto abuelo mis dudas sobre la muerte de Manolote. Mi abuelo me consideraba un "tonto inconsciente" cuando le adverti de la posibilidad que la muerte de Manolete pudo deberse a una mala transfusión. Lástima que ya no estaba con vida cuando se confirmó mis sospechas.

Hace unos meses, contemplando la mudá de los pasos de Vera-Cruz tuve una conversación con mi amigo Juan Luis sobre el origen del toreo moderno. Para él este hecho se encontraba en Belmonte. Yo ni mucho menos estaba de acuerdo con su afirmación, esto no quiere decir, que no sea consciente de lo que significó el Pasmo de Triana en la tauromaquia.




Belmonte en sus primeros años. revoluciona el toreo con la quietud, pero ese no es aún el toreo moderno, el de la ligazón.

Juan trae un concepto nuevo de toreo, el parón, "o te quitas tú, o te quita el toro" a lo que Juan respondía "ni me quito yo ni me quita el toro. Juan Belmonte trajo la quietud, el temple, el toreo sobre los brazos; pero el toreo moderno, el toreo en redondo ligando un pase y quedarse colocado para darle el siguiente tiene su origen en la tarde del 3 de Julio de 1.914 cuando Joselito el Gallo, el Rey de los Toreros, mata en Madrid en solitario los siete toros de Vicente Martínez.




 Amigo Juan Luis, en este video entre los minutos 10:04 y el 10:35. Joselito el gallo sienta las bases del toreo moderno


Desde mi punto de vista, ese día se enterró la tauromaquia antigua y comienza una nueva época, nace el toreo moderno. un toreo aún en su origen y que posteriormente sería perfeccionado y encumbrado por Chicuelo con su faena al toro "Corchaito" de Graciliano.

Aquel 3 de Julio, Joselito estoqueó a Comedido, Descarado, Barrabás, Coralino, Nevadito, Presumido y el sobrero Mulato en menos de hora y media. Pero fue en el quinto de la tarde con Nevadito con el que José puso las bases del toreo moderno, el toreo en redondo, lejos del hasta entonces toreo del unipase.



La verdad solo tiene un camino, pero parece mentira, que aún cercano los cien años de su  trágica muerte en Talavera, ciertos sectores de la afición sevillana quieran negarle  el pan y el agua a quién fue el más grande torero que dio la historia. Puede que aún ciertas clases sociales no le perdonen a José su osadía de levantar una Plaza de Toros en Sevilla, la Monumental, para la clase obrera que no podía pagar los precios que se daban en la Maestranza